在中国古代史集中，从周武王克商开始，肃慎来服与贡楛矢石砮几乎形影不离，楛矢石砮成为肃慎地理标识。但在其背后却让人感受到了大成至圣先师孔子在封建社会历史中至高无上的话语权。

那么楛矢石砮是什么东西呢？从文字上解释就是用楛木杆和石头组成的箭。据《国语》记载：周武王伐纣灭商后，命令周边蛮夷携带体现本地特色的土产前来朝贡，让他们别忘记自己赖以生存的工作。“于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫（一尺半）。”可见， 楛矢石砮是肃慎独有的生存工具。  

1988年，宁安市东康遗址出土了楛矢石砮。经检测楛矢是杨柳科柳属灌木杞柳，石砮是泥岩。但并不是楛矢石砮标准件。按文献记载和出土文物表明，肃慎时期，东北三江流域及远东地区的箭杆主要材质是硬实通直的桦树枝。箭头则以矽化木最为珍贵，页岩、泥岩最为普遍，火遂石、玛瑙、石髓、碧等石材间杂期间。

一直到隋代，正史对楛矢石砮均有记载。已经进入金属时代的中原王朝为何对一件落伍的工具如此重视呢？有人以其欣赏价值作为原由不过是一种想当然。孔子识箭的掌故，为这个问题提供了答案。

   据《国语》记载，春秋时期，一只隼摔死在陈惠公的院子里，身上还带着一支箭。陈惠公派人请教恰好来到陈国的孔子。孔子立刻认出这支箭就是楛矢石砮。并告诉使者，在陈国祖庙里还可以找到。结果真的在祖庙的金柜里找到了刻有“肃慎氏所贡之矢”的箭。

当然，在这里讲这个掌故并不是想说孔子精通历史，而是让大家知道孔子给后代君主定了作为圣王的一项评价标准。孔子心中的圣王是周文王、周武王。他周游列国，惶惶如丧家之犬，所追求的就是恢复周代的礼制，楛矢石砮给他了一个借题发挥的机会。孔子说，肃慎来服贡楛矢石砮是周武王美好品德远播的证据，是那个时代远方蛮夷“无忘服也”的表现。

在中国2000年的封建社会里，孔子是公认的圣人。虽然那时和现在一样每天日出日落，但朱熹还是固执地认为：“天不生仲尼，万古长如夜。”这样孔子的每句话都成了金科玉律。但是由于唐代开始东北三江流域实质进入了中华政治版图，其贡物的功用性超过了象征意义，楛矢石砮才退出了历史政治舞台。

贡楛矢石砮对东北三江流域也有着重大意义。当时肃慎“交通全部靠走，通信全部靠吼”。他们能够恰好在众多中原王朝发展的节点上，跋涉几千里进贡，这仅靠几名进贡的使者是远远不够的，必须是一个较大群体。这也就是说中原与三江流域不见经传的对向迁徙始终没有停止。同时，在没有暴力威胁的前提下，始终“无忘服也”，为后世融入中华民族大家庭开辟了文化心理和自然地理上的通途。

（作者 于永奎 哈尔滨市社科院特邀研究员 桃温历史文化研究所所长）