西周时期，东北土著居民大致以长白山系、大兴安岭山系分为三个族群，从东向西分别为肃慎、秽貊、东胡。历经春秋、战国、秦汉，强大的中原王朝严防华夷之辨，各族南下受阻，开始分化融合。最具融合特点的寇漫汗国在松花江干流以北的广阔平原形成。

在典籍中，寇漫汗附见《晋书•肃慎传》，只说东接肃慎。按此分析，当时肃慎已经退居远东和东北三江流域深山。一般认为，寇漫汗与后世典籍中秽貊语系的豆莫娄、达末娄，肃慎语系的大莫卢等读音相近，实为北夫余，寇漫汗是国名。汗国是东胡后裔政权的专称。寇漫何意尚无人探讨，应有勇敢或西方的选项。这说明寇漫汗是三族融合而成的观点在地望和语音上得到了支持。

从考古角度看，当前三江平原汉魏遗址已发现近1400处，城址近300处。主要分布完达山低山丘陵、松花江支流台地以及平原孤山、残丘和高岗上，被认为是挹娄文化遗存。但是发掘出大量秽貊族系的陶制罐、钵、豆、碗、狗，圆形城址、大型祭坛。特别是还出土了鲜卑文化的双耳青铜釜。因而，三江流域文明史产生与发展的文化多元特征得到了广泛认可。

但文化多元特征必须有一个主导方面。《三国志·挹娄传》记载:“自汉已来，臣属夫余。夫余责其租赋重，以黄初中叛之。夫余数伐之，其人众虽少，所在山险，邻国人畏其弓矢，卒不能服也。”据此分析在广阔的三江平原的肃慎人大部分融入了夫余。只有少部分人依靠山险、弓矢来保持原有特色，对西方的入侵者自称挹娄（东人）。对于流行的被中原王朝夸大的挹娄文化来说，或许这才是历史的原貌。这也是《晋书》将挹娄改回肃慎的原因吧。

由于西晋统一时间短暂，又被视为夫余族系的一部分，寇漫汗国与中原王朝联系在文献中鲜有提及。《魏书》则用另个名称作了解释：“豆莫娄国，旧北扶余也。在失韦之东，东至于海，方二千里”、“有宫室仓库”、“饮食亦用俎豆”“多山陵广泽，于东夷之域最为平敞。地宜五谷，不生五果”、“其君长皆以六畜名官，邑落有豪帅”。这都与三江考古发现相符。如凤林古城、桦南小八浪遗址、市郊区长发镇前董家子古山寨、桦川德庆古城、桦南宏庆古城、汤原陶家湾山城等都具有明显的城邦性质和特征，也符合这一时期以生产力为主要指标的文明程度。

寇漫汗国的存在给挹娄文化辐射范围画上了一个大大的问号。在没有坚实的学术基础的情况下，将这一时期东北三江流域，特别是以佳木斯为中心的平原地区定位为挹娄文化是值得商榷的。